習(xí)近平總書(shū)記建黨95周年的講話是馬克思主義中國(guó)化的一篇重要文獻(xiàn)。在講話中，總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，首先“就要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)。”回顧、總結(jié)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程與基本經(jīng)驗(yàn)，可以看到，以往的馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程之所以出現(xiàn)失誤，一個(gè)重要原因是過(guò)去中國(guó)社會(huì)完整準(zhǔn)確理解馬克思主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)尚不完全具備，而隨著中國(guó)社會(huì)完整準(zhǔn)確理解馬克思主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的逐步具備，馬克思主義中國(guó)化的前景必將更為光輝燦爛。
我們過(guò)去對(duì)馬克思主義之所以出現(xiàn)片面理解，重要原因之一是因?yàn)樵谝粋€(gè)過(guò)去較長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，中國(guó)社會(huì)缺乏全面深刻理解馬克思主義的經(jīng)濟(jì)與生活基礎(chǔ)。正如有的研究者指出的，正像一定的社會(huì)思想的起源必須以一定的經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活為基礎(chǔ)一樣，一定的社會(huì)思想的傳播和理解也必須以一定的經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活為基礎(chǔ)。如果這種思想傳播與理解的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)已經(jīng)存在，這種思想傳播與理解就能夠在這一基礎(chǔ)上得以實(shí)現(xiàn)。如果這種思想傳播與理解的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)尚不存在，這種思想傳播與理解就只能在其賴以實(shí)現(xiàn)的相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活方式逐步生成的基礎(chǔ)上，才有可能逐步實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō)，一種理論的傳播與理解過(guò)程，實(shí)質(zhì)上并不是一個(gè)社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)意識(shí)的過(guò)程，而仍然是一個(gè)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的過(guò)程。如同恩格斯強(qiáng)調(diào)的：“我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識(shí)到什么程度。”馬克思主義是現(xiàn)代文明社會(huì)的產(chǎn)物，是大工業(yè)的產(chǎn)物，人們只有在關(guān)于現(xiàn)代文明和大工業(yè)的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，才有可能真正地理解和接受這種現(xiàn)代化的精神文化特別是深刻理解其社會(huì)基本矛盾原理。如果沒(méi)有這種經(jīng)濟(jì)與社會(huì)基礎(chǔ)，那就更主要的是語(yǔ)言符號(hào)層次的把握，而不是理解層次的把握，即使是理解層次的把握，也往往是片面的把握，而不是全面的把握。所以，馬克思主義的理解和傳播并不是無(wú)條件的，而是有條件的。中國(guó)的近現(xiàn)代歷史上，工業(yè)文明并不發(fā)達(dá)，占主導(dǎo)的依然是傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式。近現(xiàn)代中國(guó)的革命與變革不是由于本國(guó)新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)在要求與推動(dòng)，因?yàn)榻F(xiàn)代新的生產(chǎn)力還比較弱小，而是中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)制度無(wú)法與以先進(jìn)生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的外來(lái)勢(shì)力抗衡而落后。為了救亡圖存，就必然推翻傳統(tǒng)制度而代之以新制度。也就是說(shuō)，生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑的變革不是由于國(guó)家內(nèi)部生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，而是外部救亡圖存的要求。這樣，就缺乏深入理解馬克思主義唯物史觀特別是生產(chǎn)力決定作用的經(jīng)典語(yǔ)境。當(dāng)人們面對(duì)建立新社會(huì)的問(wèn)題時(shí)，因?yàn)闆](méi)有生產(chǎn)力發(fā)展內(nèi)在要求的體驗(yàn)與理解，往往很難真切理解馬克思主義的生產(chǎn)力決定論，就容易在生產(chǎn)關(guān)系的變革上陷入空想。
從以上意義上講，中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)與文明的發(fā)展程度決定著馬克思主義在中國(guó)的傳播程度和理解程度。而只有發(fā)展到今天，中國(guó)社會(huì)理解馬克思主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)才實(shí)質(zhì)性的具備。改革開(kāi)放以來(lái)，基于歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們黨作出了改革開(kāi)放的偉大決策，中國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)力迅速發(fā)展。生產(chǎn)力越發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展要求就越明顯，面對(duì)每日每時(shí)的大量的生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的毋庸置疑的客觀事實(shí)，馬克思主義的生產(chǎn)力決定論現(xiàn)在終于廣泛地深入人心，我們對(duì)馬克思主義唯物史觀特別是社會(huì)基本矛盾原理的理解就愈益完整深刻。隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與現(xiàn)代化的持續(xù)推進(jìn)，隨著全球化的不斷深入，隨著中國(guó)社會(huì)與馬克思主義的實(shí)踐基礎(chǔ)逐步接近，隨著人們對(duì)資本的歷史功能與局限性形成越來(lái)越清楚的認(rèn)識(shí)，隨著人們對(duì)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)理解的逐步深入，作為人類文明偉大成果、揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的馬克思主義對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義必將發(fā)揮更大的指導(dǎo)作用，馬克思主義中國(guó)化的前景必將更為光明。
在這樣一個(gè)馬克思主義中國(guó)化的偉大歷程中，在今天這樣一個(gè)偉大的時(shí)代，我們青年知識(shí)分子何為呢？以高度的人性關(guān)懷與科學(xué)精神關(guān)注現(xiàn)實(shí)，致力于中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的探索，致力于世界歷史視野中社會(huì)主義美好理想的追求，我們責(zé)無(wú)旁貸。作為馬克思主義的信仰者，不論能力如何，自應(yīng)盡力而為；不論功成與否，但求無(wú)愧于心！這也是對(duì)今天講的長(zhǎng)征精神的一種切實(shí)的繼承和發(fā)揚(yáng)。當(dāng)今社會(huì)，浮躁與功利之風(fēng)蔓延，這不利于學(xué)術(shù)研究的真正深入。要作好學(xué)術(shù)研究，恐怕還要認(rèn)認(rèn)真真地“讀萬(wàn)卷書(shū)”，踏踏實(shí)實(shí)地“行萬(wàn)里路”，如此方有可能得出真正的東西。不論是“讀萬(wàn)卷書(shū)”，還是“行萬(wàn)里路”，都要既耐得住寂寞又能夠有所執(zhí)著。耐得住寂寞使人有足夠的時(shí)間獨(dú)立研究與觀察，而有所執(zhí)著則使人能夠帶著信念與精神深入下去。一句話，青年知識(shí)分子要有大的學(xué)術(shù)境界、學(xué)術(shù)品格與學(xué)術(shù)追求。“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”以此與各位青年教師共勉！
（文章來(lái)源：中央黨校網(wǎng)）
