黃俊杰:全球化時代大學(xué)人文教育的新方向
發(fā)布時間:2008-11-20 | 來源：解放日報 | 瀏覽量：
——黃俊杰教授在東南大學(xué)人文大講座上的演講——
自2001年開始，人類的歷史進入了第三個千年紀元，全球化的時代已經(jīng)來臨。在這樣一個全球化的時代里，我們的人文教育要怎么辦，要走向哪里？這就是我們今天所要思考和討論的主題。在全球化的時代，我們迫切需要新的人文精神。這個新的人文精神，就是以經(jīng)典閱讀為核心。只有經(jīng)由對古今中外經(jīng)典的研讀，我們才能夠矯治最近半個世紀以來人文教育的重大缺失。這個重大缺失就是：記憶性重于思考性，而且誤把人文知識當(dāng)作人文精神。只有經(jīng)過有深度的經(jīng)典閱讀，我們才能夠引導(dǎo)我們的青年一代，使他們能夠和古今中外的偉大心靈互相照面，互相對話。
全球化時代人文教育的重要性
試想，將來如果你的基因體資訊都可以經(jīng)由納米科技而輸入像一個手表一樣的芯片里面，而且那基因體知識可以預(yù)告十年以后，這個人會得癌癥而死亡，那這個人的存在究竟有什么意義？只有人文教育才能賦予我們?nèi)酥嬖诩捌湟饬x。
首先，我想跟大家談一談，在全球化時代提倡經(jīng)典閱讀，到底有什么重要性。這就牽涉到“什么是全球化”這個問題。
全球化的第一個大家能認知的表象，正如英國當(dāng)代社會學(xué)家安東尼·吉登斯（Anthony Giddens）所說的，就是全球各地的“互相聯(lián)結(jié)性”日趨緊密。第二個表象是，在全球化的潮流之下，“無國界的世界”已經(jīng)來臨。當(dāng)代日裔美籍管理學(xué)大師大前研一（Kenichi Ohmae）就說，在未來國與國之間的疆界將日益模糊，未來統(tǒng)治這個全球化時代的是四個“I”，那就是Industry、Information、Investment和Individual，即產(chǎn)業(yè)、資訊、投資和個人。舊的國與國之間的疆界是以大海、大河和高山來區(qū)隔的，這種天然疆界已經(jīng)被現(xiàn)代的互聯(lián)網(wǎng)完全打破了。全球化的第三個表象，是所謂“民族國家的終結(jié)”，區(qū)域經(jīng)濟的興起已經(jīng)造成了民族國家的終結(jié)。
以上這些表面的現(xiàn)象，都是很容易理解的。可是站在中國知識分子的立場上來看，我們必須要深刻地認知以上所講的這些表象，它們都是“作為結(jié)果的全球化”，我們必須要從“作為過程的全球化”來分析“全球化”的本質(zhì)。
“全球化”的本質(zhì)是什么呢？首先，“全球化”具有高度的片面性，它幾乎就是“美國化”的同義語。“全球化”的諸多論述者，基本上是為后冷戰(zhàn)時代美國新霸權(quán)的背書，他們完全忽略了亞洲國家，特別是中國，在過去一百年來的苦難，忽略了他們的歷史的特殊性是在于他們飽受帝國主義的侵凌，也因此他們的民族主義非常昂揚。
其次，“全球化”也具有一種脆弱性：越是全球化的國家或地區(qū)，反而越脆弱。全球化在一片繁榮的表象之下，潛藏著巨大的值得亞洲知識分子深刻思考的實質(zhì)問題。
全球化的第三個實質(zhì)，套用當(dāng)代美國語言學(xué)大師杭士基（Noam Chomsky）所講的，是居全球化中心位置的“中心國家”日趨“流氓化”。杭士基有一本書叫做《Rogue States》（《流氓國家》）。他分析，隨著區(qū)域經(jīng)濟的全球化，居于中心位置的國家日益流氓化，它對全球化的邊陲國家的宰制與剝削，幾乎是達到了維多利亞女王統(tǒng)治時代的“日不落”的大英帝國，而且尤有過之。
全球化的第四個實質(zhì)問題，那就是貧富鴻溝的加深。經(jīng)濟學(xué)家告訴我們，“M型”社會已經(jīng)來臨，兩端很高，中間很低。隨著全球化，隨著高新科技的發(fā)展，如納米科技、通訊科技、認知科學(xué)、生命科學(xué)的快速發(fā)展，帶來了國與國之間、地區(qū)與地區(qū)之間貧富不均的問題。
在這樣的基礎(chǔ)上，讓我們來進入“二十一世紀全球化時代人文教育有什么重要性”的問題。二十一世紀有許多高新科技，比如說生命科學(xué)的發(fā)展，特別是基因體定序基本完成，它在歷史上的重要性，恐怕是超出我們所能想象。試想，將來如果你的基因體資訊都可以經(jīng)由納米科技而輸入像一個手表一樣的芯片里面，而且那基因體知識可以預(yù)告十年以后，這個人會得癌癥而死亡，那這個人會怎么樣？他的存在究竟有什么意義？這是二十一世紀生命科學(xué)發(fā)展之后的巨大挑戰(zhàn)。只有人文教育才能賦予我們?nèi)酥嬖诩捌湟饬x。
在上個世紀二戰(zhàn)以后，法蘭克福學(xué)派第一代的大師阿多諾（Theodor W. Adorno）和霍克海默（Max Horkheimer）在《啟蒙的辯證法》（Di-alectics of Enlightenment）里面就指出，啟蒙文明具有一種自我摧毀性。因為啟蒙文明提倡標準化、數(shù)量化、商品化。標準化、數(shù)量化、商品化豈不是現(xiàn)在大學(xué)教育正在努力奮斗的方向嗎？這個問題是不是很嚴重呢？是的。只有人文教育，特別是人文通識教育，才能夠安定二十一世紀青年一代的靈魂。
人文教育之所以重要，還有一個重要的原因。人文教育可以奠定全球化時代文明對話的基礎(chǔ)，促進世界的和平。薩繆爾·亨廷頓（Samuel P. Huntington）是全球化時代美歐地區(qū)保守派知識分子的代表人物。
