談教書(shū)育人（一）----教師職責(zé)的核心是育人
發(fā)布時(shí)間:2007-06-21 | | 瀏覽量：
作為教師隊(duì)伍中的一名老兵，我首先要向大家加入到中國(guó)石油大學(xué)的教師隊(duì)伍里來(lái)，成為這所全國(guó)著名石油高校的一名光榮教師，表示熱烈的歡迎和衷心的祝賀！下面，我將圍繞“教書(shū)育人”這個(gè)題目，從教書(shū)育人的意義、內(nèi)容、方法、要求這四個(gè)方面與大家共同研討這個(gè)十分重要也是十分根本的問(wèn)題。
明確教書(shū)育人的意義，也就是要明確，作為一名教師，我們?yōu)槭裁匆虝?shū)育人？
首先，教師教書(shū)育人是學(xué)校基本職能的需要。學(xué)校是教育的機(jī)構(gòu)，教育從空間橫向劃分，可分為家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育；從時(shí)間縱向來(lái)劃分，則分為幼兒教育、義務(wù)教育、普通教育、高等教育。高等學(xué)校承擔(dān)的是高等教育的任務(wù)，其根本任務(wù)在《中華人民共和國(guó)高等教育法》中有明確的規(guī)定，“高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。”
我們國(guó)家高等學(xué)校的開(kāi)端，一般認(rèn)為是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。當(dāng)時(shí)的學(xué)校是不固定的，但教育的宗旨已經(jīng)是培育德智體全面發(fā)展的人才。比如孔子的學(xué)校開(kāi)設(shè)的課程有六門(mén)，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。禮，講授道德規(guī)范；樂(lè)，陶冶學(xué)生情操；射，射箭，國(guó)防教育，軍事訓(xùn)練；御，趕馬車，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合；書(shū)、數(shù)，智力學(xué)習(xí)。漢朝有了固定的高等學(xué)校，叫“國(guó)學(xué)”，唐朝時(shí)發(fā)展成為國(guó)子監(jiān)，國(guó)學(xué)和國(guó)子監(jiān)一般開(kāi)設(shè)五門(mén)課：詩(shī)、書(shū)、禮、義、春秋。宋、元、明、清時(shí)有書(shū)院，如長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院、廬山的白鹿洞書(shū)院等等。到了近代，教育有了大的發(fā)展，最近中央電視臺(tái)播放的《恰同學(xué)少年》講的就是毛澤東在湖南公立第一師范學(xué)習(xí)的那段經(jīng)歷。其中講到，毛澤東的老師楊昌濟(jì)曾問(wèn)學(xué)生：在校五年將如何度過(guò)？他給出的答案是要“修身儲(chǔ)能”，即不僅要學(xué)好德智體等各門(mén)功課，而且要為將來(lái)報(bào)效國(guó)家儲(chǔ)備各種能力。由此可見(jiàn)，古今中外的學(xué)校，包括已有數(shù)百年歷史的西方名校，如牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)等，其職能都是以育人為本。
這里要強(qiáng)調(diào)兩個(gè)名詞，一個(gè)是“教育”（education），一個(gè)是“教學(xué)”（teaching）。教育是指按照一定的目的要求，對(duì)受教育者的德育、智育、體育諸方面施以影響的一種有計(jì)劃的活動(dòng)。教學(xué)指的是教師傳授和學(xué)生學(xué)習(xí)的共同活動(dòng)，通過(guò)教學(xué)不僅使學(xué)生獲得知識(shí)技能，也發(fā)展他們的認(rèn)識(shí)能力，同時(shí)培養(yǎng)他們的思想品德。因此，雖然“教育”與“教學(xué)”從字面上看有所不同，但是其核心都是育人，都是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的人。有人說(shuō)，我是搞教學(xué)的，只管教書(shū)不管育人；你是搞教育的，你負(fù)責(zé)育人。這種說(shuō)法是不妥的，對(duì)教育、教學(xué)的理解是不對(duì)的。
其次，教師教書(shū)育人是教師神圣職責(zé)的需要。教師是非常神圣的一項(xiàng)職業(yè)，美國(guó)教育家夸美紐斯在其《大教學(xué)論》中提出，“太陽(yáng)底下再也沒(méi)有比教師這個(gè)職業(yè)更高尚的了”。而我國(guó)古代有“五尊”的說(shuō)法，指的就是“天地君親師”。教師地位的崇高，全社會(huì)對(duì)教師的尊重，其根本在于教師所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，而教師職責(zé)的核心便是育人。
孔子在他那個(gè)時(shí)代就提出了“有教無(wú)類”的思想，認(rèn)為教育對(duì)象不分等類，無(wú)論貧賤應(yīng)一視同仁，一體施教。《禮記》有云：“師也者，教之與事而喻諸德者也。”韓愈在《師說(shuō)》中更有名言：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”宋代理學(xué)大家朱熹在白鹿洞書(shū)院學(xué)規(guī)中則將書(shū)院的培養(yǎng)目標(biāo)定為：博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行。我國(guó)《教師法》中明確規(guī)定了教師應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)，其中一條便是“對(duì)學(xué)生進(jìn)行憲法所規(guī)定的基本原則的教育和愛(ài)國(guó)主義民族團(tuán)結(jié)教育、法制教育以及思想品德、文化科學(xué)技術(shù)教育，組織帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展有益的社會(huì)活動(dòng)”。
因此，教師的職責(zé)正如俄國(guó)教育家贊可夫說(shuō)的那樣：“不應(yīng)當(dāng)僅限于傳授知識(shí)，訓(xùn)練技能和技巧，還要教育學(xué)生，這是教師的神圣職責(zé)。”（待續(xù)）
