高等教育中“學(xué)”與“術(shù)”的關(guān)系
——兼論大學(xué)辦學(xué)理念的分野發(fā)布時(shí)間:2007-12-06 | 來(lái)源：光明日?qǐng)?bào) | 瀏覽量：
大學(xué)，歷來(lái)被視為研究高深學(xué)問(wèn)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。但是，尊學(xué)抑或崇術(shù)卻是大學(xué)教育始終追尋而又難以自拔的重大課題。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高等學(xué)校在辦學(xué)理念上的偏差都與能否正確處理這一關(guān)系直接相關(guān)。
大學(xué)中學(xué)與術(shù)的歷史演變
回顧大學(xué)發(fā)展的歷史，伴隨著尊學(xué)或崇術(shù)的曲折歷程，學(xué)
與術(shù)的發(fā)展大體經(jīng)歷了統(tǒng)一––分離––再統(tǒng)一三個(gè)歷史階段。
歐洲中世紀(jì)大學(xué)中學(xué)與術(shù)的初始統(tǒng)一。在中世紀(jì)，大學(xué)中學(xué)與術(shù)是統(tǒng)一的。一方面，這時(shí)的大學(xué)集中地體現(xiàn)了“學(xué)”的成果。當(dāng)時(shí)，由于社會(huì)的科學(xué)文化水平普遍較低，大學(xué)培養(yǎng)的人才大都享有極高的社會(huì)地位，大學(xué)的研究水平代表當(dāng)時(shí)最高的學(xué)術(shù)水平。另一方面，當(dāng)時(shí)的大學(xué)也具有明顯的“術(shù)”的特征。大學(xué)教學(xué)的內(nèi)容主要由自由教育和學(xué)科教育組成。自由教育的目的是為了實(shí)用，學(xué)習(xí)的目的是為了職業(yè)。由此可見(jiàn)，中世紀(jì)的大學(xué)是學(xué)與術(shù)集于一身的大學(xué)。
文藝復(fù)興后學(xué)與術(shù)的分離。文藝復(fù)興后，西方科學(xué)與技術(shù)開(kāi)始分化，學(xué)與術(shù)的界限初露端倪。人文主義思潮的興起，旨在擺脫中世紀(jì)的思想桎梏，但卻對(duì)學(xué)與術(shù)的分化采取了揚(yáng)學(xué)抑術(shù)的態(tài)度。這種傾向發(fā)展到19世紀(jì)初，在新人文主義者洪堡的教育思想和實(shí)踐中得到了系統(tǒng)的表達(dá)和充分的體現(xiàn)。洪堡反對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)將傳播知識(shí)作為大學(xué)主要職能的做法，主張大學(xué)的主要任務(wù)是追求真理，科學(xué)研究是第一位的。為此，他提出了學(xué)與術(shù)分離、大學(xué)與高等專門學(xué)校分家的主張。
洪堡關(guān)于學(xué)與術(shù)分離的辦學(xué)理念以其主政的柏林大學(xué)的巨大成功而贏得了世界性影響。但是，這一思想的實(shí)質(zhì)是以揚(yáng)學(xué)抑術(shù)、厚學(xué)薄術(shù)為特征的。今天，我國(guó)眾多地方普通院校之所以長(zhǎng)期模仿重點(diǎn)大學(xué)，與這種辦學(xué)傳統(tǒng)是分不開(kāi)的。
19世紀(jì)中期以后學(xué)與術(shù)在合理分工基礎(chǔ)上的新統(tǒng)一。到19世紀(jì)中期，學(xué)與術(shù)首先在美國(guó)大學(xué)中出現(xiàn)了新的統(tǒng)一趨勢(shì)。此時(shí)，美國(guó)大學(xué)開(kāi)始朝著兩個(gè)方向發(fā)展：一是按照德國(guó)大學(xué)的模式建立以科學(xué)研究為主的研究型大學(xué)，培養(yǎng)精英型人才，朝著尊學(xué)的方向發(fā)展。二是創(chuàng)辦美國(guó)式的學(xué)院和大學(xué)，培養(yǎng)實(shí)用型人才，朝著崇術(shù)的方向發(fā)展。表面上看，這種趨勢(shì)似乎表明學(xué)與術(shù)走向了更徹底的分離，而實(shí)際上卻是在大學(xué)合理分工基礎(chǔ)上的新統(tǒng)一。從此之后，學(xué)與術(shù)由分離走向統(tǒng)一代表了高等教育發(fā)展的時(shí)代潮流。
學(xué)與術(shù)的理論分析
學(xué)與術(shù)在歷史上的曲折歷程并不是孤立的，其深刻的內(nèi)在原因隱含在與這一過(guò)程相伴隨的理性主義與功利主義兩種教育價(jià)值觀的對(duì)立和統(tǒng)一之中。
尊學(xué)與理性主義聯(lián)姻。理性主義的理論來(lái)源可以追溯到古希臘時(shí)期。從亞里士多德開(kāi)始，就把自由教育看作人才培養(yǎng)的崇高目標(biāo)。歐洲中世紀(jì)的大學(xué)雖然也以職業(yè)教育為目標(biāo)，但因受到經(jīng)院哲學(xué)所倡導(dǎo)的理性思維的影響，高等教育因此而帶上了理性主義的色彩。
文藝復(fù)興后，人文主義者主張實(shí)施以古典名著為主要內(nèi)容的教育，旨在促進(jìn)人的身心自由發(fā)展。新人文主義者洪堡提出將“純科學(xué)”研究作為大學(xué)存在的基礎(chǔ)。所有這些，依據(jù)的都是理性主義的價(jià)值觀。此后，直到19世紀(jì)中葉，理性主義在西方高等教育領(lǐng)域一直占據(jù)主導(dǎo)地位。尊學(xué)的傳統(tǒng)之所以經(jīng)久不衰，其重要原因就在于它深深地植根于理性主義的思維土壤中。
崇術(shù)與功利主義結(jié)合。功利主義的傳統(tǒng)也可以追溯到古希臘時(shí)期。柏拉圖的教育理想就屬于以國(guó)家為核心的功利主義價(jià)值觀。19世紀(jì)中葉以后，理性主義價(jià)值觀遇到了來(lái)自功利主義的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。到20世紀(jì)中期，功利主義價(jià)值觀在美國(guó)社會(huì)的溫床上逐漸形成了較為系統(tǒng)的思想體系，以威斯康星大學(xué)校長(zhǎng)范海斯為代表的教育家提出的教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)相統(tǒng)一的辦學(xué)思想，不僅完善了大學(xué)的社會(huì)職能，而且使以功利主義為基礎(chǔ)的選修課制度在大學(xué)中日漸興盛。不難看出，崇術(shù)的傳統(tǒng)之所以在此時(shí)興起，與功利主義思潮的崛起是分不開(kāi)的。而功利主義之所以在此時(shí)崛起，又與高等教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活日益結(jié)合緊密相關(guān)。
